Os sucessos da inclusão "capital"

Os sucessos da inclusão "capital"

Vem da década de 1960, de críticos lúcidos do processo capitalista de exclusão social, como Sartre e Fanon, por exemplo, a questão da “inclusão social sem inclusão cultural”, hoje muito rediscutida. Ocorre que ambas “inclusões” são atualmente a mesma coisa lastreada pelo capital e mediada por novos e abundantes recursos materiais e tecnológicos.
Todas as áreas e lugares da vida, das reivindicações sociais das minorias mais apagadas do cenário social à Ecologia, têm seu quinhão a cobrar do meio produtivo-tecnológico contemporâneo: é o resultado da explosão de bens gerados nesse sistema, o que desbastou a burguesia de seus privilégios tradicionais e espalhou para as camadas sociais concêntricas formas novas de usufruto. Assim, exigências supérfluas e luxuosas confundem-se com demandas vitais a ponto de tornar um dispositivo pessoal capaz de armazenar mais canções do que é possível se ouvir na existência de um indivíduo tão ou mais necessário do que um marcapasso ou um sensor preciso que alerte para tsunamis ou terremotos iminentes.
Do ponto de vista predominantemente cultural, a objetivação material transferida à figura humana reflete-se no exacerbado culto à celebridade. Padrões de comportamento associados à crescente reificação do espírito são periodicamente moldados em velocidade vertiginosa e de maneira mais variada que em séculos anteriores. O conflito de gerações, uma vez entendida como a “subversão de costumes”, fornece hoje diferentes painéis, em que progenitores confrontam valores burgueses tradicionais a serem transferidos (família, honestidade fiduciária etc.) com modelos globalizados de conduta. Por outro lado, os filhos de hoje têm formação ambígua. Uma parte é globalizante e detentora de uma compreensão mais ampla devido à abundância de oferta de informação. A outra parte é extremamente individualista, convertida em bem de troca por capital na forma da reivindicação de “inclusão social”, embandeirada em diversas identidades.
Com efeito, os indivíduos hoje são mais que o funcionário de identidade apagada que trabalha maquinalmente. Eles são também as próprias peças motoras e, como tais, marcadas ou identificadas para que a grande engrenagem do capital funcione. A natureza de engrenagem faz que umas peças se subordinem a outras. As múltiplas espirais de reivindicação identitária que emanam do indivíduo contemporâneo reproduzem essa configuração de engrenagem, em que uma “peça” ou indivíduo reflete ou almeja a identidade de “peças” ou indivíduos que lhe são superiores.

Doze lições sobre o que é amar

Doze lições de quando amar é o que

I

Quando ansiar pelo que é amar,
narina abrir-se ao ar que
planta crescer ao sol que
peixe saltar n’água que
escassam
II
Quando sentir o que é amar,
gelar ventre que
palpitar seio que
tremer perna que
não se contêm
III
Quando tocar o que é amar,
morder leve a boca que
sorver doce a língua que
suar quente a pele que
são uma só
IV
Quando possuir o que amar
um cão fiel que
um anjo bom que
mão ao bolso que
guarda
V
Quando delirar de amar,
percorrer caminhos que
revolverem chãos que
caírem céus, luas que
se dissolvem
VI
Quando viver o que é amar,
aço erguer o que
flash flagrar o que
tatoo marcar o que
eterniza
VII
Quando saturar de amar
colorirem bolhas que
pulsarem estrelas que
romperem zíperes que
estouram
VIII
Quando acabar de amar
flor sem talo que
voz sem tom que
casa de barro que
extingue
IX
Quando perder o que amar
sumir uma peça que
eliminar membro que
partir uma vida que
faz falta
X
Quando sofrer por amar
apoiar em ombro que
rolar lágrima que
sair pra festa que
consola
XI
Quando enfim for isto que
faz dobrar sentidos que
subverte juízos que
traduz um pouco do que
é amar,
XII

É a hora em que,

surge um que

vem outro que

-sincero-

breve e alto

diz que

ecoa

“eu te amo!”

Soneto para desamar

Soneto para desamar

Hoje é dia de ficar triste e em choque,

que um sol se pôs no horizonte pra mim,

que vi baixarem seus braços enormes,

vi fulgurarem seus raios noutros fins.

Hoje é dia de ficar muito triste,

que seu olhar de fogo em silêncio solta:

‘meu calor não se contém, não resiste,

aquecerei gentes de outras sortes...’

Mas um dia esse sol retornará aberto

e lograrei- fé em Deus!- não me queimar,

não mais mirar sua luz tão de perto,

e aí serei apenas mais um a olhar

esse sol, ex-centro de meu universo,

que um dia, sorrindo, me fez celebrar.

Terei paciência (poema)

Terei Paciência

Terei paciência pra te amar.

Sim. Terei paciência para desentranhar das linhas

que nos separam a mais doce paciência para te amar.

Não sofrerei pra desovar o que há em mim,

febre de amor convertida

em pedra preciosa do contato,

em pedra que explode parada,

em slow motion,

dentro de mim.

Sim terei paciência.

Muita pra te amar

e pra te fazer você sem mim,

te deixar ser sem mim.

Pra assim você-

pedra do sono

inquieto dentro de mim-

derreter,

e se virar e ver,

que estou

aí.

Cinco efeitos colaterais do amor

Parte de ti cheira ao esmo

querido

Parte de mim cheira ao mofo

deslindado do saber

Parte de nós unidos

está nos livros

Emaranhada entre linhas.

Outra está na vida,

grande demais

para ser

Entendida

Depois de uma pausa revitalizante, voltemos para falar de coisa mais amena. Falemos de amor. "Amena o escambau!", dirão muitos que já sofreram e sofrem do amor que não foi ou do quase-amor. Amena para aqueles que o experenciaram nas suas várias formas. O amor em suas várias formas. Literariamente, o amor (R)romântico que escandaliza e o amor (R)realista que revela. Na vida, o amor que une e o amor que separa... Pois não sendo possível defini-lo nem nos livros nem na vida, como nos atestam poetas vida a fora e a dentro, vamos nos esfolar pelas suas tangentes e listar cinco efeitos colaterais do amor.

1. Antes de mais nada é preciso admitir que todos os amantes são uns chatos. Apartam-se dos demais da espécie para egoisticamente se empanturrar no amor. Mesmo que dele brotem frutos de todas as espécies,- até humanos (babies)- é duro para a galera do chupa-dedo o abandono de amigos e compromissos em nome do amor.

2. A cegueira do brilho do amor. Inebriante. Embobeirante. Mas o que seria do mundo sem ele?Que seriam das bilheterias dos filmes e dos lucros dos hits de amor? Aliás, há filmes e hits que não sejam de amor? Aliás, há arte que não seja amor-ebulição à beira de entornar?

3. O diálogo dos amantes demora se estabelecer e até que isso aconteça temos dois monólogos esquizofrenizantes. É o momento da dúvida, da hesitação, do vou/não vou. A característica marcante desse efeito colateral é o extremo ensimesmar do sujeito, sua partida para o quasar dos amantes, longe anos-luz daqui.

4. Polêmica. Polemizemos: onde há amor não cabe ciúme. Nem o chamemos de efeito colateral porque não é do escopo do amor. É da ordem do mais perverso rebaixamento reificante do ser. No entanto, sua insinuação, a sugestão apenas do ciúme, mexe lá com ânimos que servem para dar uma sacudida e uma reorientação nos pontos de vista dos amantes e reafirmar seus caminhos.

5. O amor e o tempo. Ambos feitos de cera, não resistem muito a intempéries. Há quem defenda os retoques. Há quem parte mesmo para a remodelagem e para a substituição da forma. O mito do amor eterno é fantasia alimentada pelas instituições de união civil, mas é "a treva" para quem o enxerga como ameaça à liberdade da solteirice. No entanto, a manutenção desse mito é necessária para que o número de uniões abençoadas não seja extrapoladamente maior que o número de sacerdotes que têm coragem de intermediá-las.